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內容簡介
男性與女性的大腦有多大差異？利他行為真正存在嗎？我們的心智在出生時是空白的石板嗎？夢境是否揭露了我們的潛意識慾望？
在今日的社會中，心理學到處存在。假使不從心理學的角度引進，任何犯罪小說、紀錄影片、談話節目或醫學諮詢就稱不上是完整的。心理學試圖理解及解釋各種行為、觀念、情感及思想，它牽涉到令人眼花撩亂的一系列領域，從誇大妄想和電腦恐懼症到癌症的起因、從記憶和社會流動到態度形成和酒精中毒，僅是列舉一些而已。
整理最近的探討、個案研究和關鍵思想家的論證，本書是心理學理論的完美導讀。Adrian Furnham教授提供50則簡明而平易近人的小品文，除了解釋心理學的一些核心觀念，也藉以提供讀者豐富的詞彙，以便解釋及描述人類的行為。
本書特色
＊單元主題清楚，共50主題
＊每單元有時間軸，以4到5個大的時間點顯示此主題的歷史演變
＊跟單元主題有關的名人箴言，以黑體字標示做出box的效果，具實質意義與版面效果
＊方塊，對此單元的延伸，內容可能是此概念的歷史、對此概念的批判、或是概念的延伸發展，有助於了解此概念。
作者簡介
Adrian Furnham
是倫敦大學學院的心理學教授，也是英國心理學會的院士，先前被選為「個別差異研究之國際協會」的會長，也是Henley管理學院的心理學客座教授。Adrian定期為Sunday Times和 Daily Telegraph撰寫專欄。他已論述超過650篇科學論文和55本書籍。
譯者簡介
游恆山
學歷：臺灣大學心理學系
著作：臨床心理學、心理測驗、健康心理學、變態心理學、心理學、消費者行為心理學等心理學方面譯作數十本
目錄
1變態行為
2安慰劑效應
3杜絕習慣
4失去現實接觸
5不是精神病患者,僅是不同
6看似精神正常
7壓力
8視錯覺
9心理物理學
10幻覺
11妄想
12你有意識嗎
13積極心理學
14情緒智力
15情緒有什麼作用
16認知治療法
17IQ與你
18Flynn效應
19多元智力
20認知差異
21羅夏克墨清測驗
22偵測謊言
23權威人格
24服從權威
25從眾行為
26自我犧牲或自私自利
27認知失調
28賭徒的謬誤
29判斷與解決問題
30投入太多而不易抽身
310合理的決策
32對過去事情的記憶
33目擊者看到什麼
34人工智慧
35依稀做夢
36試圖遺忘
37舌尖現象
38性心理階段
39認知階段
40成列的鴨子
41白板
42維持饑餓
43行為主義
44強化程序
45掌握複雜性
46顱相學
47分手是不容易的事
48失語症
49閱讀障礙
50那是誰
詳細資料
- ISBN：9789571169385
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 216頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
變態心理學（abnormal psychology）──也被稱為臨床心理學（clinical psychology）是指對異常行為的探討。它檢視偏差或失調的習慣、思維或驅力（drive），探討它們的起源、徵候及治療。變態行為可能是由環境、認知、遺傳或神經因素等所引起。
變態心理學家關切心理失調的評鑑、判斷及管理。他們身兼科學研究人員和開業醫師二者身分，通常專供各種及奐的治療，像是焦慮性疾患（anxiety disorders，焦慮症、恐懼症、創傷後壓力疾患）；情感性疾患（mood sisorders，憂鬱症、雙極性疾患、自殺）；物值性疾患（substance disorders，酒精、興奮劑、致幻劑，等等）；或非常複雜的失調，如精神分裂症。臨床心理學是心理學的一部分，但不是核心部份。雖然在一般人的聯想中，臨床心理無疑是應用心理學中，最為引人興趣而重要的領域。
界定變態。我們相對地容易發現一些人們憂心忡忡或舉止怪異，但我們要界定變態卻遠為難多了。「變態」（abnormal）意指偏離規範（norm）。所以，極高和極矮的人們是變態的，極為智能遲鈍和資賦優異的人們也是如此。如上所述，嚴格說來，愛因斯坦（Einstein）米開蘭基羅（Michelangelo）是變態的，巴哈（Bach）和莎士比亞（Shakespeare）也應被作如是觀。
對臨床心理學而言，問題倒較不在於該行為是否偏離常態教室在於它是否為「不良適應」（maladaptive），造成當事人的苦惱和社交缺損。假使個人的行為似乎失去理性，或對自己和他人具有潛在傷害性，我們就傾向於認為該行為是變態的。對心理學家而言，這種情況稱之為心理病態（psychopathology）；對一般人而言，就稱之為瘋狂（madness）或精神錯亂（insanity）。
我們都喜歡明確性和清晰度，希望在正常與異常之間作個精確的劃分。然而，我們知道，歷史文化塑造了何者被視為異常。精神科的教科書便反映了這點。同性戀（homosexualtiy）在還沒太久之前仍被仍被視為一種心理疾病。手淫（masturbation）在第19世紀被認為是變態的。
社經地位、性別及種族都與變態性有所關聯。女性較可能罹患厭食症（anorexia）、貪食症（bulimia）或焦慮性疾患；反過來說，男性較可能是物質濫用者。貧窮人們較可能被判斷出精神分裂症（相較於富有人家）。美國兒童承受控制不足（under-control）疾患的較高發生率；但是在西印度群島，情形剛好相反，過度控制（over-control）疾患有較高的發生率。
變態的早期處置是視古怪行為為惡魔纏身。人們相信獸性主義（animalism，認為人類只是一種動物，不具靈性），至於瘋狂則是不受控制之退化（regression）的結果。古代希臘人認為變態和綜合身體不適是由「液體」（humours）引起。因此，精神錯亂的早期處置主要涉及隔離人們，然後施加懲罰和折磨。人道的待遇直到第19世紀才真正出現。
普遍認定的標準。今日，心理學上對「變態」的定義是繞著少數幾個普遍同意的標準來運轉。這些標轉被分類為4D：苦惱（distress）、偏差（deviance）、功能不良（dysfunction）、危險（danger）。變態普遍牽涉到疼痛和苦楚，它的一個層面是急性（acute）和慢性（chronic）的個人痛苦。另一個標準是不良適應（poor adaptation）──當事人無法執行生活中的平常事情，像是保有工作、維持愉快的人際關係，或策劃未來。
變態的一個非常共通的編準是非理性（irrationality），即對於物理世界或社會世界（經常也是對於精神世界）之荒唐無稽、不合邏輯的信念。
變態人們的行為通常是他人不能理解的。他們經常是預測的；他們可能極不穩定而反覆無常，從某一極端就換到另一極端，往往無力控制自己的行為。他們的行為通常不適切於所處的情境。
幾乎按照定義，他們變態的特徵是一些不依慣例、通常少見、不適宜的行為。此外，變態具有道德的維度。它經常涉及侵犯規則、違反道德標準及社會規範。不合法、不道德、不良行為是偏離常態的。
變態的一個相當引人興趣的凋準是變態行為四周的人們所產生的不適或不快。旁觀者通常對變態的明顯跡象感到不舒服或不自在。
前段時間朋友妞妞媽將自己家女兒穿小了的衣服和舊玩具整理出來送給了豆豆，我們也是欣然接受。按照老輩兒說法：穿百家衣吃百家飯，孩子可以沾別人家福氣，長得更好。這本來是一件挺好的事兒，可是前兩天妞妞媽帶妞妞來我們家玩，卻因此發生了一件「尷尬事」。 那天，豆豆正巧穿著妞妞小時候的衣服，玩著妞妞小時候的毛絨玩具。妞妞圍著豆豆看了幾圈，滿眼疑惑，然後問自己的媽媽：「妹妹的玩具好像是我的，她的衣服好像也是我的！」「那個玩具你不是很久都不玩了嗎？而且，衣服你穿著也小了。所以就送給妹妹了呀！」妞妞媽回答說。「不行，那是我的玩具，我還要玩呢！」說著妞妞就上手搶豆豆手中的玩具，豆豆也立馬哼哼起來。「妞妞，你怎麼這麼小氣？這些都是你已經不需要了的，就送給妹妹嗎！」「不行，不行，這是我的！」妞妞媽臉上露出了尷尬之色。「你說這孩子怎麼這麼小氣，長大了可怎麼辦！」妞妞媽不好意思地對我講。 ... 7歲以內的孩子總說「這是我的」，是孩子「自我意識」的體現，是心理成長的正常階段。 1.一般18個月左右的寶寶就會開始萌發自我意識，而有些孩子則更加早。 心理學上有名的「紅點」實驗就可以證明這一點。給孩子的額頭貼一個紅紙，讓孩子在鏡子中觀察自己，還沒萌發自我意識的孩子會伸手摸鏡子中的紅點，而萌發了自我意識的孩子則會摸自己額頭的紅點。因為產生了「我」這個概念，孩子會對「我的」一切著迷和護衛，孩子對於自己熟悉的或者喜歡的，都會堅持「這是我的」。 其實，15個月的豆豆已經表現出了這個特點，她應該屬於自我意識發展比較早的孩子。平時，她在家中就不允許除了她之外的人抱媽媽，如果姐姐挨近我，她就用小手扒拉開姐姐，同樣的，爸爸也不可以擁抱媽媽，整個就是一個「獨占媽媽」的姿態。而在這次跟妞妞姐姐的「玩具爭奪戰」中，顯然豆豆也是不肯讓步的，雖然她還不太會說話，但她用哭和鬧來引起我們的關注，這是在用行動告訴大人「這是我的玩具。」 作為家長，你怎麼跟一個15個月的孩子講道理呢？這就可憐了妞妞媽，她感到尷尬，所以試圖用講道理去說服妞妞。 但是這並不是一種好方法，雖然妞妞已經有三歲半了，聽得懂道理，但是我們依然不能夠忽視她還處於一個以「自我為中心」的認知階段。 ... 2.著名心理學家和教育家皮亞傑，提出了兒童認知發展的四個階段：0~2歲的感知運動階段；2~7歲的前運算階段；6~12歲的具體運算階段；11歲以上的形式運算階段。 妞妞就處於第2個階段，這個階段的孩子有一個顯著的認知特點-以自我為中心，他們會從自己的角度來看世界，而且他們會認為別人看到的或者想到的應該是跟自己一樣的。所以，家長會發現：這個階段的孩子不懂事兒、自私、不講道理、不聽話等等，還很容易像妞妞媽一樣對孩子的未來產生某種擔憂。其實當你了解了孩子的發展規律，就會打消這種不必要的擔憂。因為現在家長所認為的這些「問題」，當孩子成長到六七歲時，會自然地消失，那時孩子們會進入一個以「脫自我中心性」為重要特點的具體運算階段。 所以，小時候小氣或者不愛分享的孩子長大後並不一定會自私，這之間並沒有必然的聯繫。7歲以內的孩子發生小氣的行為是很正常的認知發展的階段，在孩子長到7歲後會自然改善。 ... 當孩子不願意分享時，家長可以這麼做。 1、不要用「反面」詞彙形容孩子，以免對孩子產生負面導向。 孩子在七歲以內不願分享是正常的現象，這並不代表著他們就是自私的、小氣的，在他們長大以後也不是必然會成為一個自私小氣的人。但如果父母總是說孩子，給孩子負面定性，反倒會引導孩子對自己的認知產生偏差，甚至更快地往你們所指出的方向發展。心理學中著名的「皮格馬利翁效應」就告訴我們：家長或者老師給孩子傳遞出來的信號會引導孩子朝某個方向發展。你覺得孩子是優秀的，孩子也會更加肯定自己，朝著優秀的方向發展。如果你對孩子的評價是負面的，也會讓孩子更傾向於向負面發展。 ... 2、巧妙引導，讓孩子自願分享。 我們以家長的權威去命令孩子分享，或者只是用大道理來壓迫孩子，會讓孩子覺得委屈，不被重視。也許在當時，孩子會按照大人的意願去做了，但在內心裡卻是不能夠接受的，甚至還埋下了「敵意」的種子。 在妞妞和豆豆的這次事件中，我們是這樣處理的。我去找了另外一個豆豆喜歡的玩具拿給豆豆，很快就把豆豆的注意力轉移了。然後，我把毛絨玩具交還到妞妞手中，跟妞妞說：「阿姨知道這是妞妞的玩具，謝謝你把玩具給妹妹玩。現在妹妹有其他的玩具在玩，妞妞喜歡自己的玩具可以把它拿回去哦。或者，你可以選擇跟妹妹一起玩，妹妹這裡有很多好玩的玩具哦。」妞妞想了一下，說：「那我跟妹妹一起玩！」後來在妞妞要走的時候，我們送給妞妞一件她喜歡的玩具。妞妞媽也順勢說：「妞妞今天很棒哎，主動把玩具給妹妹玩。而且，我們跟妹妹玩得很開心對不對？下次我們還來找妹妹一起玩好不好？」「好啊，好啊，下次我要帶小熊來跟妹妹一起玩。」妞妞回答說。 讓孩子感到自己有決定是否分享的權利，而且分享後獲得的是快樂的體驗，那麼，孩子會更樂意去主動分享。 ... 3、讓孩子感到自己才是那個被「特別關注」的人，給予孩子充分的愛和安全感，建立孩子「愛的能量池」。 很多孩子不願意分享，其背後的根本原因是覺得自己沒有足夠的愛和安全感。 曾經接觸過這樣的事例：因為弟弟的出生，一個5歲的哥哥因為自己喜歡的東西必須分享給弟弟而不開心，同時又覺得自己的媽媽也被搶走了，而自己不再像以前一樣受到關注和愛護，所以，就對弟弟產生了「敵意」。趁著家人不注意，他就做出了傷害弟弟的舉動，偷偷把被子蓋到弟弟的頭上，狠狠地掐弟弟等等。幸虧家長發現得及時，要不就釀成了大禍。家長把哥哥說成是一個自私、小氣和不懂事的孩子，而孩子則滿肚子「心酸委屈」，覺得沒有人重視他愛他，弟弟搶走了他的一切。其實，這就是家長沒有給予孩子足夠的愛和安全感，所以才讓孩子用極端行為來引起家長的重視。 ... 當然，我們都知道這並不是家長真的不重視孩子，不愛孩子，只是家長沒有將自己的重視和愛真正地傳遞到孩子那裡，或者說孩子沒有接收到這個信號。 對於7歲以內的孩子來講，他們就是通過「表象」，從自我的角度出發去認知世界的。就像這位小哥哥，他不會去想：我比弟弟年齡大，爸爸媽媽精力有限等等客觀情況，他只是感知到自己沒有弟弟被關注得多，爸爸媽媽總在要求自己做出讓步，而這一切都是因為弟弟的出現才變成這樣。 所以，對於家長而言，需要做的不是去給孩子講大道理，而是以實實在在的行動讓孩子從「表象」上感覺到自己被愛和被關注。 比如我們可以建立一套「儀式」:每天拿出固定的15分鐘或者更長的時間來全身心地陪伴孩子；每天睡覺前給孩子一個擁抱或者親吻；找一切合適的時機告訴孩子你們非常愛他，你們非常重視他；經常問問孩子的需求是什麼，他有什麼樣的願望。通過這些儀式，讓孩子建立自己「愛的能量池」，擁有足夠愛的孩子才能勇於分享，才能將愛傳遞出去。就像只有你自己是一條大河時，才能夠分支出很多的溪流去滋養別人！ 最後，請家長們不要再隨意地給我們的孩子貼上小氣或不愛分享的標籤了。同時，如果我們給孩子建立好了愛的能量池，再加上巧妙的引導，要相信：我們的孩子也會自願去分享的呢！
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